毛泽东《沁园春·雪》
一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
北方冬天的雪，纷纷扬扬地飘落，它覆盖着原野、山村、村庄、道路。漫天皆白，玉龙飞舞，引得古往今来无数文人墨客诗兴大发。毛泽东同志既是一位伟大的革命家，同时也是一位杰出的诗人，他的词作《沁园春．雪》就是咏雪的名篇。
1936年2月，抗日战争爆发前，在陕北的清涧县，毛泽东同志登上海拔千米、白雪覆盖的塬上视察地形，观赏风光。面对苍茫大地，胸中豪情激荡，过后写下了这首词。1945年8月，抗战胜利后，为了国家的前途的人民的利益，毛泽东同志亲赴重庆与国民党谈判。其间，民主人士、诗人柳亚子先生请他写诗，毛泽东同志就把这首《沁园春．雪》抄给他，随后《新民晚报》公开发表，引起了极大的轰动。
1．上阕分几层意思，理出写景顺序。
分三层。前三句概写，极目万里，动静结合；中间七名具体写，气势磅礴，生机盎然；后三句写想象中的景色，红白交映，艳丽多姿。
2．逐层分析上阕结构：
①前三句从哪个角度写雪景？所写景物有何特点？
总写北国雪景，“千里”“万里”是互文，千万里冰封，千万里雪飘，写也视野的辽阔。“封”写地面，凝然安静；“飘”写天空，雪姿轻盈。一静一动，动静结合，相映成趣。
②“望”字统领到哪一句？“山舞银蛇，原驰蜡象”，山脉怎会像银蛇在舞动，高原怎么像白象在奔跑？
“望”字统领到“欲与天公试比高”。“望”字以下是雄伟的景观。“长城”、“黄河”是中华民族精神的象征，最能反映北国风貌，而且与“千里”、“万里”相照应，续写地域的辽阔。“山舞银蛇，原驰蜡象”运用比喻拟人手法，把“山”、“原”人格化。雪花飘飞是动态，说山原在、在“驰”是形象地写出了万里雪飘，变静为动，画面生动活泼，景色壮观无比！
③ “须晴日”三句中，哪个字表明是虚写？试用散文化的语言描述三句诗的意境。
“须”表明雪后初晴之景出自作者的想象。你看，红日冉冉升起，放射出万道霞光，染红了天边的白云，映红了高原上皑皑白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。红日白雪交相辉映，祖国就像一位红装素裹的少女，格外娇艳多姿！
3、下阕可分几层。
分三层。前两句为第一层，过渡；中间七句为第二层，评古；后三句为第三层，论今。
4．逐层理解下阕：
①问题：为什么说前两句是过渡句？它的作用是什么？
“江山如此多娇”总结上阕写景，“娇”字表现女性美，与上文“红装素裹，分外妖娆”相照应，“引”字引出下面评古内容，祖国河山如此壮丽美好，使得古往今来无数英雄人物为之倾倒。
②“惜”字包含着作者什么感情？评论了哪几位历史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略输”、“稍逊”和“只识”有什么区别？
一个“惜”字委婉准确，有贬有褒，肯定了秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的赫赫战功，也指出了他们缺少文治、文学才华不足的弱点。“略”、“稍”、使词作对历史人物的评述客观、准确、不失分寸。“略输”、“稍逊”、与“只识”，前二词与后者比，褒贬的程序有差别，“只识”否定程度大于前者。
③“惜”字包含着作者什么感情？评论了哪几位历史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略输”、“稍逊”和“只识”有什么区别？
“俱往矣”一句，意在用历史上的英雄人物来突出今天的革命英雄，三个字结住评古，气势逼人。“风流人物”指能建功立业的英雄人物，这里也有作者本人的身影。当时毛泽东确立了在党和红军中的领袖地位，正欲东渡黄河，大展宏图，因此“数风流我物，还看今朝”正表现了毛泽东同志这种“天下大任，舍我其谁”的英雄豪情。“风流”不单指建功立业、打江山，还指有文采、有欣赏水平。最后两句的意思应是：如果数点一下真正才华横溢、文采飞扬、能够领略和欣赏江山秀美的人，还得算是今天的革命英雄、革命领袖，当然也包括我喽！
④作者在下阕为什么要议论评说古代帝王？
作者以“往昔”与“今朝”对比，“英雄”与“风流人物”对比，突出了今朝革命英雄主宰河山的历史作用。
高中的：
高中生必背古诗词名篇本书目录
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无衣
氓
离骚
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孔雀东南飞
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迢迢牵牛星
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白马篇
归园田居（其一）
山居秋瞑
梦游天姥吟留别
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咏怀古迹（其三）
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渔翁
石头城
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李凭箜篌引
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菩萨蛮（小山重叠金明灭）
锦瑟
浪淘沙（帘外雨潺潺）
虞美人（春花秋月何时了）
雨霖铃（寒蝉凄切）
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江城子
念奴娇・赤壁怀古
鹊桥仙（纤云弄巧）
苏幕遮（燎沉香）
一剪梅（红藕香残玉簟秋）
声声慢（寻寻觅觅）
书愤
临安春雨初霁
永遇乐・京口北固亭怀古
扬州慢（淮左名都）
《窦娥冤》第三折
【正宫】醉太平
《西厢记》四本第三折长亭送别
《桃花扇》【哀江南】
具体诗文及翻译注释等，你可以去古诗文网进行查看，那里有详细的解释，相信会对你的学习有帮助。
先解释词语：
乖离：抵触，背离。
阙疑：搁置疑问。这里指前人遗留下来没有作解释的问题。
碎义：使原义支离破碎。
逃难（nán）：逃避难点。
便辞：花言巧语。
后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难。便辞巧说，破坏形体。
——社会上后来所留传的儒家经典及其释义著作已经与原貌大相背离，学者们又不愿意多花精力去研讨前人搁置下来没有解释的问题，而一味地因循支离破碎的解释，逃避疑难，花言巧辩，使儒家经典的整体性系统性进一步受到损害。
后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难。便辞巧说...
先解释词语：乖离：抵触，背离。阙疑：搁置疑问。这里指前人遗留下来没有作解释的问题。碎义：使原义支离破碎。逃难（nán）：逃避难点。便辞：花言巧语。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难。便辞巧说，破坏形体。——社会上后来所留传的儒家经典及其释义著作已经与原貌大相背...
碎义的意思是什么
在中国古代文献中，“碎义”一词被用来描述一种解读经典的错误方式。在《汉书·艺文志》中提到，“后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难。”这句话表明，在后来的学者中，有人过于拘泥于字句，忽视了整体的理解，甚至为了逃避难题而进行琐碎的解释，这种做法实际上是对经典理解的...
阙疑的出处
1.《论语.为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”2.《汉书.艺文志》：“后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。”
多闻阙疑怎么造句
1、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。孔子 2、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。3、后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体;说五字之文,至于二三万言。4、‘多闻阙疑,慎言...
阙疑怎么造句
1、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。孔子 2、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。3、后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体;说五字之文,至于二三万言。4、汉家城阙疑天上,...
《汉书》卷三十·艺文志第十(3)
存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。说五字之文，至於二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。
破坏版什么意思
破坏，拼音为pòhuài，动词。意思解释：1、摧毁；毁坏。出自《史记·匈奴列传》：“其秋，匈奴大入定襄、云中，杀略数千人，败数二千石而去，行破坏光禄所筑城列亭鄣。”2、割裂使破碎。出自《汉书·艺文志》：“后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体...
谁知道《汉书·艺文志》的内容以及它在中国目录学史的地位和作用?_百 ...
后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难;便辞巧说,破坏形体;说五经之文,至于二三万言。后进弥以驰逐,故幼童而守一艺,白首而后能言;安其所习,毁所不见,终以自蔽。此学者之大患也。 儒家 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,...
儒家思想在魏晋南北朝时期的发展状况
《汉书"艺文志》云:“后世经传即以乖离,博学者又不思多闻阙疑之意,而务碎义,便辞巧说,破坏形体,说五字之文,至于二三万言。后进弥以驰逐,故幼童而守一艺,白首而后能言。安其所习,毁所不见,终以自蔽,此学者之大患也。”另一个发展趋势是与阴阳五行灾异谶纬之学结合,援引一些自然现象证明事件,以至于荒诞...
隋唐时期经学历史概况?
《汉书·艺文志》对此种风习及其流弊概述道:“后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体;说五字之文,至于二三万言,后进弥以驰逐,故幼童而守一艺,白首而后能言,安其所习、毁所不见,终以自蔽。此学者之大患也。”既是基于对汉儒繁琐学风的厌弃,更由于对汉儒把经学...