这是一个宗教史的问题。一般宗教学研究在宗教史中谈论这个问题。
佛道一家的思潮是从晋朝开始的。最初这么看的原因是，佛教传入中国的开始一段时间，是以道教的一个分支的形式出现的，而且，佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的。由于这个原因，有些人认为佛道一家。
佛道一家在哲学层面进行论述的时候，应该在明朝中叶开始的。这个时候，佛教已经完全中国化了，禅宗成为佛教的主流，如果不是唯一的话。因为在这个时候，中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教，或者说，佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论，成为自己的教义核心。这种改造的结果使得一些人认为，佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别，是一样的。
佛道一家的观点是在这样的背景下出现的。
佛学在没有传入华夏时，本土的类似思想就是道学．道学对世界、物质、精神、思想的思考与理解与佛学完全是一样．
道家把宇宙一切的本体称为”道”佛家把一切的本体名为”佛”异名而同出．说的都是世界的本源．常人才会去分出二者的差异．道佛两家在历史上的争斗相残，不过是世间物欲与权利之心的较量，那是真佛真道的分歧呢．
佛家讲道理比道家讲得明白些，学佛的路径方法要多些．路虽不一，通达却是同一个地方．
《清静经》
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
这几句话：
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；
本就是部佛经了．
印度与华夏的上古文明，殊途同归．今人不知，强设藩篱，想想也是无法的事，本来就难懂，大家都乱说也是正常的事了，过程之中，不达终点之说罢了．也能增益，只要心生信心，也算福德．
《清静经》是道家典籍，其内质思想与佛家的解空是一样的．这本经典所表达的”道体”就是佛家的自性．圆满十方世界，如如不动．不增不减．精神，物质，思想都入从中产生出来的．
佛说：我令一切胎生，湿生，化生．．．皆入涅磐而灭度之，众生有所得灭度者，实无得灭度者．
佛说我要让这个世界的一切事物，正真认识而消灭无明，度达圆觉的大光明境界．众生得到达这种大光明境界了，是他们得到了什么吗？不是的，没有任何所得．因为那大光明境界就是”空” 就是＜清静经＞里的”既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道”所以佛的成佛，道的得道都是一无所得．进入了佛家的圆觉之境，道家的清静之地．这二种认识都是人间异名罢了．
佛就是道，道就是佛．非水火不融，实仍空无一物，连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界，连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉了．
“空”是佛家用来说人的。人是什么，手是人吗？思想是吗？如果说手是人，那猪足和手有什么差别。思想才是人的本质吗？我们看书会想，如果没有书，想不是就没有了吗？那我是不是就不存在了呢？
“我”在那？什么才是我？佛家说人所以能认识这个世界的功能，才是真正的“我”才是“心”。那么这个功能才是“我”，肉体不过是这个“认识功能”所产生的一种认识。佛说“觉”就是这个意思。那么“觉明”就认识到每个人所以是人，是因为有了这个认识世界万事万物的功能，这个“功能”无形无体。象虚空一样都又不是虚空。那么“明觉”就是众生认为自已，看到的，听到的，思考的都是明明白白的感观到了，这就是“明觉”也就是众生迷昧的根源。
那么物质是怎样来的来，天，地，高山，流水，四大就是：地，火，水，风这样是怎样来的来。
佛家认为这样物质都是这那个“功能”也就是“觉明”就产生出来的。是妄相。不是真正的存在，这个世界只有那个“觉明”才是永恒的，就是佛家说的“如如不动，不增不减，遍满十方，脱生离死。”
佛家说这个世界物质的一切都可以分下去，用现在科学观，就是“分子”，“原子”，“夸克”佛家说这是“邻虚尘”就是小到无限度的连近虚空，就是数学上的无限小。也就是说物质都是由“无限小的微粒构成的”这个科学现象就出了一个“哲学难题”就是用无数个“虚空一样的无限小的微粒”组合成了物质世界。佛家说问：那要多少个“虚空”才能组合出一个“苹果”，人真的是吃了“无数个虚空”就饱了。
物质世界的本质是“虚空”的。是人的本性产生的“认识功能”就是佛家说的“识”，眼看，闻听，味觉，触感，意想，法生，是六识。但是人有第七种“识”还有高最境界的第八种“识”就是“般若”
佛有了“般若”就脱离生死了。进入了生命，宇宙，思想的本真。也就是佛语的“如如”“真如”
佛家非常详细的说明了，物质，思想，意识，等等是“空”
只是受语言束缚，无法直通。
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；
再来看这几句文字，就易容懂了些。得道就是“觉明”实际上那有什么得到呀。
明白了这此，就要去理解“道佛”两家的出世思想，来众生造福，这点佛道两家有分歧了。
因为太上老君当年和释迦牟尼佛之间也有着师徒关系。我国最盛行的两大宗教是什么？不是如今风靡全球，有着数十亿信徒的基督教；也不是在社交网络上屡屡作为“负面形象”出现的伊斯兰教；而是佛教，道教。
其中，道教是我国本土诞生的宗教，祖师是东汉末年蜀中人士张道陵；而佛教，是印度“舶来”的宗教，创派祖师为佛陀释迦牟尼。这两教之间，千百年以来在中原有着无数的明争暗斗。
但是到了明朝，佛道两家的“针锋相对” 不仅偃旗息鼓了，而道教内部，居然也出现了和佛教“和平共存”的声音。龙门派开始鼓吹“三教合一”，认为儒教，道教，佛教三家的法门，都应该一视同仁。
不过，龙门派的真实意思是什么？其实还是以道独尊。为什么这么说呢？佛教中境界最高的佛陀，在龙门派里仅仅是“大觉金仙”，只是天仙的低级层次而已。玉帝，就是修成了“清静自然觉王如来”之后，才刻苦渡劫成了玉皇上帝的。
佛教岂肯罢休，于是，他们又开始频繁的“撕逼”，直到现代我们奉行无神论开始，他们才消停了一些。不过追本溯源的来说，佛道本来是一家，没有必要非得分出谁是大的，谁是小的，毕竟“一家人不说两家话”啊。
为什么这么说呢？因为据史书记载，老子和佛陀有着师徒关系。《后汉书》中，详细记录了当年老子留下《道德经》之后西出函谷关的事迹，并且说，“老子入夷狄为浮屠”。
什么意思？就是老子跑到天竺去当和尚了。那么他的师傅是谁？据《甄正论》记载，“化胡为佛”的本意，就是“老子随释迦抠衣学道”。释迦牟尼佛，就是老子（太上老君）的师傅。所以说，佛道本来一家，何必有那么多的争端呢！
佛道本是一家吗?
佛教则是外来的一个教派，它的渊源和道教完全没什么关系。从乔达摩悉达多开始至今不过两千五百多年的历史。佛教传入中国最初是由皇室官方组织的，所以比较正规隆重，发展也比较迅速。及至后来唐玄奘取经归来，高僧频出，佛教在中国一度达到了巅峰。道教 楼下有朋友说佛道一家，是因为佛家和道家貌似有不少互相...
佛道本是一家?
根源目的是一家，佛家如中指，道家如母指，都长在一个手掌上一样，它的根在一起它的节确是分开的，各安方位，即跟源相通又各行其理，
佛与道是一家吗
不是一家，佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者...
佛曰:佛道一家,道本是佛。道言:道佛同根,佛本是道。
实际上好像讨论物质和意识的关系谁是第一的问题。联系：两句话都在说佛道根本是一样的，都是自然的规律。区别：佛认为佛第一，道第二。道认为道第一，佛第二。
“佛道一家”的说法有根据吗?
各立一种门庭，各垂一种教化。名虽而，三实则一。譬如三大良医，都要治病，而病不同。若三人都是一种方法，救济必不能广。又如刀兵劫到拉，有三大长者，各要救人出城。若只开一门，所救亦必不广。因此，能尽仲尼之道，释迦见之必喜。能尽释迦之道，仲尼见之必喜。若说信我的教最好，就...
道教和佛教是一家吗?
道教和佛教原则上不时一家,道教是中国特色,是土生土长的中国文化,而佛教则是两晋时期始从天竺国传过来的外来教,但由于五代十国时佛教在中国大陆上极为盛行,而道教又相对出现的较晚,使得道教多多少少受到了佛教的影响所以出现了道教胜地教城隍庙.由于中国传统习惯,人们都认为拜的神多了自又神庇佑,所以...
佛道两家到底是一种怎么样的关系?
但是我们也不能忽视国家的思想和道家的思想，在一定程度上是相互补充，相互融合的，在这种相互补充的状况下形成了越来越发达，越来越先进的佛道思想。之所以说佛家和道家这两者是一种竞争的关系，是因为佛家和道家这两种存在在古代，是一种特殊的群体，因为他们作为一个僧人和道士，他们是不用给当时的封建...
佛教和道教本是一家?
佛是佛，道是道，佛是普渡众生，道是独善其身。修炼是讲不二法门的，在哪一门修炼，就修哪一门的，不能掺杂了其他法门的东西，同是修佛的不是一门的都不能掺着修。 说你有仙根是说你的根基好，悟性好，如果修炼了，要容易一些，也可能会修得很高。
佛道两家到底合不合,还是说不属于一个阵营的
这两种思想，有其相似性，考虑的都是宇宙和生死的大问题，并且具有逻辑自洽性。他们之间原本没有联系，但是在后人的不断思考和“殊途同归”的发现中，类似于“科学、哲学、神学”的终极目的一样，他们是有共性的。或者这么说吧，从更高一层次的思维来看，他们其实就是一种东西——哲学思维。儒家、墨家、...
何为佛 何为道 人说道佛一家又为何要分道 佛吗
佛和道都是对天道的理解不同而产生的，所谓的天道就是自然规律、变化和认识，由于认识不同见解就不同，那么分成两派也是自然而然的啦，道佛一家就是说都是天道的一家，就好像一个家族都是一个姓，但是每个人都有各自的名，，再说的简单点，你认为先有鸡，我认为先有蛋，谁也不知道谁对谁错，但是...